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日志

 
 

以色列文化发展的趋向  

2010-01-16 12:38:51|  分类: 上帝选民 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以色列文化发展的趋向 

 作者/紫气东来

 

    近年来,以色列文化表现出一些新的发展趋向。

 

第一,大众化趋向。

各种高品位的学术著作、文学作品、音乐戏剧、报刊杂志的观众和读者呈直线上升趋向,参加体育活动的人数大幅增加。宗教活动也逐渐带有文化色彩,如安息日的烛光活动也成为人们文化参与的形式之一。1968年以后,随着电视事业的发展,文化参与和消费模式更趋大众化和世俗化,其娱乐和休闲功能日趋突出。

 

第二,独立自主化趋向。

代表各个党派和政治集团的报刊日趋减少,具有自主性的独立报刊却赢得了越来越多读者的青睐。在各种学术文化讨论中,也更注重与公众生活相关的题目,而不再一味强调政治集团的利益。描写私人生活和心理状态的文艺作品层出不穷,报刊的地方增刊也不断增加,即便是一些品位很高的报刊业发行地方增刊。这一方面体现了大众文化的发展趋势,另一方面也反映了普通大众对由各政治阵营控制主导的文化的疏离感。宗教集团在这一过程中也表现出与世俗文化的分离倾向,强调传统的宗教价值观和认知模式,竭力发展独特资助的宗教文化。

 

第三,融合和碰撞并存的趋向。

随着建国后与外部文化交往的一曲增加,以色列文化汲取了大量外来文化之精华。但是,外部文化的冲击也对以色列国民的文化价值观产生了潜移默化的影响,造成了对犹太文化支柱的逐步侵蚀。这种融合和碰撞并存的趋向是人们越来越感觉到开放与闭锁、吸纳与拒斥、发展与维护之间的两难抉择。

 

第四,文化斗争表现的社会矛盾。

以色列的犹太人将以色列社会的矛盾和斗争归结为雅哈杜特范围内的文化差异所造成的矛盾和斗争,主要包括:世俗与宗教的斗争,东方犹太人与西方犹太人的斗争。世俗与宗教的“文化斗争”表现为遵守与不遵守交规的斗争。以色列的正统派希望以色列是个政教合一的国家,宗教经典成为国家的法律基础。但是,以色列是个世俗的民主国家,且这一原则在《独立宣言》和其他各项法律中得到了充分的肯定。另外,2000年的大流散造成犹太人在习俗方免得巨大差异。来自东方和西方的犹太人的历史背景不同,自身的政治和文化素质不同也就形成了不同的政治、经济、文化地位,出现两大居民群体之间的矛盾,构成了以色列社会中另一类“文化斗争”。因此,以色列社会放弃了“熔炉”模式,改而强调社会文化的多元化。

 

第五,进退维谷的趋向。

2000年9月后,由于受到以色列方面所谓的巴勒斯坦起义的影响,巴以冲突不断加剧,自杀性炸弹爆炸频繁发生,安全形势更加严峻,外国游客来以已经削减了80%,许多外国艺术团体和艺术家纷纷取消来以色列进行文化交流;更重要的一点,那就是受纳斯达克指数不断下滑的直接影响,以色列100多家在纳斯达克的高科技上市公司备受影响,加上欧盟对其农产品征税,使得以色列经济雪上加霜,其文化的发展也逃离不了进退维谷的厄运。从2002年起,政府对文化的预算削减了13-17%,许多文化机构大幅赤字,经营困难,职工工资也削减了至少10%,陷于困顿,或濒临破产。前段时间,创建于1938年的耶路撒冷交响乐团就几乎破产关闭,不少音乐家到处寻找出路。

 

第六,重犹太文化社区  轻少数民族社区的趋向。

以色列政府每年扶植并进行倾向性拨款的都是犹太社区、犹太文化机构或团体,而一些阿拉伯社区或者德鲁兹社区的文化拨款很少,硬件设施也很差,远远比不上犹太民族所享受到的优厚待遇。这也是以色列在执行多元文化中的一个难以解决的弊端。

 

犹太文化古老而神奇。犹太民族长期流散,常常处在凶险的环境之中;犹太文化伴随着犹太民族2000年游徙于世界各地,雅哈杜特终究没有迷失其本性,最终回归到其发祥地。究其原因,除了犹太人遭受世界众多地方的排挤这个客观条件外,犹太文化有某种内在的机制,使其在2000年历经磨难后达到了复国的目的。这就是兼收并蓄的扩容机制。

 

犹太民族的流散过程,造就了犹太民族文化形成不同区域性的文化,也造成了犹太人的双重或者多重文化身份。在不同的严酷社会条件下,犹太人一靠掌握物质财富,成为大资本家、金融家,在资本的保护下逃过劫难;二靠掌握精神财富,成为文化巨人,也就是成为“受保护的犹太人”或者“有特权的犹太人”。年复一年的迁徙和流散,犹太民族主体没有被淘汰。其因有二:其一,在犹太人流散时,犹太文化已经发展到相当的高度,有了成文的典籍,有着深厚的文化积淀;其二,在犹太文化内都有着为了达到生存的目的而形成的一种善于吸收当地民族文化精华,不断丰富自己的兼收并蓄的机制。虽历经千年的发展,但犹太文化适应了时代发展的变化,在吸纳异族文化精华的同时,也整固了犹太主体文化传统,使其更加丰富,充满着活力。

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