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KC. Jeremiah.程小明

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日志

 
 

犹太人的运气和苦难:从Mazl开始谈起  

2010-04-10 16:42:07|  分类: 上帝选民 |  标签: |举报 |字号 订阅

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犹太人的运气和苦难:从Mazl开始谈起

 

    上个20年代左右,有人给卢布林的电台提出过这样一个问题:“犹太人的运气是什么?”

    卢布林的电台是这么回答的:“两次不幸之间的那段时间就是犹太人的运气!” 

                                           

------纽约一份意第序报纸所登的对“犹太人运气”的定义选段

     犹太人的运气,叫Mazl,这个词语也可以指命运。很多看好莱坞电影的人会偶然在涉及纽约的电影里,看到这个词语,因为你不仅仅能在以色列听到一个犹太人对着自己刚生孩子的邻居家庭说:“mazl tov!”而且,你还能在纽约的很多犹太人或非犹太场合听到这个词,人们在交易后也会说这个词:“mazl!”

     人们常常说:“Eyn mazl le-yisroel!”这是个谚语,其内在的意思是“犹太人没有运气!”当我们听到犹太人彼此之间说着mazl tov的同时,我们也必须了解为什么“犹太人没有运气”和“mazl tov”会完美地协调在一起。

     Mazl最初的意思起源于占星术,它原本可以对应着“黄道(意第序语:Mazole)”的意思。黄道,在占星术语中,黄道12星座是宇宙方位的代名词,黄道12星座代表了12种基本性格原型,当一个人出生的时候,各星体落入黄道上的位置,正是说明著一个人的先天性格及天赋。黄道12星座象征心理层面,反映出一个人行为的表现的方式。人们将黄道分成12个星座,称为黄道12星座。依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座,每个星座均有其象征意义。所以我们可以学到:如果某个意第序报纸刊登一个占星专栏,那么这个专栏的题目必定会叫Today's Mazl-今日星座!当然,没有意第序报纸会出这个主意,犹太人的文化里并不像我们身边的很多杂志热衷于搞星座预测,意第序文化并不提倡这些。

     “Eyn mazl le-yisroel!”起源于哪里?为什么要说犹太人没有运气呢?我们可以在《塔木德.安息日卷》156a里找到答案,这一页是很容易找的,因为这是整部“安息日卷”的倒数第2页(或按照不同的分法可以说成倒数第4页)。

     在那页,你可以读到拉比哈尼纳是如何告诉自己门徒星座的秘密的,他说决定一个人命运的不是出生在哪一天,而是出生哪个时辰对应的星座(mazole)。例如,如果你出生在金星之下,你就会富有而且好色(你看!连古人都知道人一旦有钱就难免好色),如果你出生在水星下则记性好而且聪慧,因为它是太阳的文士(你看!连古人都知道发财和聪明没有直接的关系,因为有的聪明只是让你成为酸秀才!)如果你出生火星之下,那么你将会使人流血(因为火星在希伯来语里是鲜红之星,暗示流血之灾)........

     当拉比哈尼纳做完他的星座演讲后,拉巴哈开始调侃拉比哈尼纳的说法,他说:“我在火星下出生!可是我怎么会去杀人呢!”阿巴叶取笑他说:“哈哈,我要先把你关起来,免得去杀人!”

     你看,从拉巴哈和阿巴叶的态度来看,以色列人看来并不同意拉比哈尼纳的星座演讲,拉比约哈南说:“以色列人的命运不被星座影响!”这句话得到多数学者的赞同,而后成为《塔木德》对待这类事情的一个准则。

     但是,拉比约哈南为什么这么说呢?他反对拉比哈尼纳的星座演讲的理由是什么呢?我们可以读到,拉比约哈南引用了《耶利米书》10:2的一句经文来证明他的想法,上面说“耶和华如此说:‘你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶;因列国为此事惊惶。’”(我们可以把这句话联系我在《重阳节和犹太人》一文中的一个观点,也就是拉希说:“犹太人在很多事情上必然要和别人不同,别人这样,我们就那样。。。”做一个联系。)拉比约哈南指着这个经文说:“你们看,别的国家要惊惶的事情,我们以色列人不需要去在乎!”

     拉比约哈南得到了多数学者的赞同,其中拉巴表示同意,并且他提出了和拉比约哈南不同的证明方式,这个证明方式是从拉比犹大(这里不是犹大.哈-纳西)口里转达的,他指着《托拉.创世记》15:5说:“经文上面写着‘于是(上帝)领他走到外边说:你向天观看,数算众星,能数得过来吗?’之前,亚伯拉罕对上帝说‘你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后嗣’,上帝安慰他,告诉他事实上他自己出生的孩子才成为他的后嗣,并且上帝因此领他出去看星星的。上帝的意思其实是说:你的命运由我决定,为什么要去看星相呢?你看星星,看得过来吗?”

     所以,以色列的命运有上帝直接决定,而不是由星座来决定。Mazl的意思是星座,也就是异教徒们所对应的运气,既然犹太人的命运和星座没有关系,所以说“Eyn mazl le-yisroel!”-犹太人没有运气,也就顺理成章了。意第序文化里讽刺地说:A Goy hot mazl,Tole hot dos mazl!意思是“一个异教徒有运气,那个挂着的人也有运气”,‘那个挂着的人’当然指的是钉在十字架上的耶酥。意第序文化巧妙地告诉你:“处于大流散时期的犹太人没有运气,但是那些攻击我们的基督徒有运气,他们的草地比我们的更绿,他们吃的东西比我们更香!”这个讽刺是非常微妙的!为了进一步协调人们的矛盾,拉比犹太教的典籍不只一次地说:“上帝直接管理我们,而派遣那些星星去管理那些异教徒!”

     犹太人的命运不被运气光顾,我们只是上帝手里的雏鸟,按照自己履行托拉的好坏来决定上帝对我们的处置,然后我们按此可以读到下面一段来自《塔木德.三个朝圣日子的祭祀》9b的经文:

     “为什么《以赛亚书》48:10要说‘我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你’,这教导我们,伟大的宇宙之王,他发现他给予以色列无数的东西却不及给予以色列人贫苦!塞缪尔拉比(有的认为是约瑟夫拉比)说:这就是为什么很多人说:贫苦施与犹太人正如缰绳栓住烈马!(这一段可以和《塔木德.礼蛋书》25b进行比较,那里说,《托拉》赠与犹太人意味着赠与最顽劣的民族,如果没有把它给予以色列人,那么世界上任何民族都没有办法抵抗得住犹太人。--请注意着并非《塔木德》里的反犹主义,哲学家列维纳斯说尽管有这样的味道,但这里只是为了体现《托拉》的重要,却并非强调犹太人的侵犯性。)

     拉希在评注这段文字的时候,说贫苦可以使人得到净化,让犹太人更像犹太人。当然,理解拉希的话是很容易的,正如在纽约,人们调侃说:犹太人经济的复苏可以由犹太教堂看出,当经济繁荣的时候,赎罪日去犹太教堂的人也会越多。

     突出的观念也体现在很多极端正统犹太教徒的观念里,他们认为,反犹主义和大流散的生活会帮助犹太人更加贫苦和虔诚,而犹太复国主义则完全背离了上帝的精神,导致弥赛亚的迟迟不到来,这个最典型的观点似乎最初直接来自喀巴拉主义的圣人学者里阿底的夏讷阿.扎门(Shneur Zalmen Of Liadi)之口,他也是哈巴德(犹太教哈西德派的一个分支)的创始人和第一任拉巴。

     夏讷阿.扎门的态度直接对应了一个经典的意第序谚语:Yidishe ashires,mishteyns gezogt fun taneysi vert men raykh。意思是:“犹太人的财富,如果你愿意承认有这回事的话,那必定来自于犹太人的禁食!”再解释一下,这话的意思是说:犹太人如果想要富裕,就只能靠不吃饭光节省,因此省去买食物的钱,从而慢慢积攒财富下来了!这个观点当然很讽刺,而和我们很多人对犹太人大都富裕的观念有着天壤之别。(注意:我也一直期望读者可以客观看待犹太人的富裕和贫苦之间的问题,这一点在现在浮躁的社会很容易造成扭曲的理解。)

     所以,看起来Mazl真的不应该属于犹太人,尽管我们总是说mazl tov,但是讽刺的是mazl对应的星座却和犹太人没有什么关系,我们似乎只需要苦难来净化我们自己,而运气是异教徒的事情!当然,这种观点通常虽然被很多大流散时期的犹太人所接受,但却不会被正在受着经济之苦的犹太人所真正赞同,有句谚语因此说:“Got hot faynt a kaptsn”,这话的意思是“上帝讨厌乞丐!”说白了,犹太笑话这么证明说:“如果上帝爱乞丐,那么乞丐就不是乞丐了!”

     所以,当我们说着mazl的时候,我们总是希望可以尽量深刻地去理解‘yidish glik-犹太人的运气’,到底是什么意思?一方面,我们知道每个人都渴望运气的降临,但另一方面,我们时常无法改变自己的命运,尤其是我们在经历无至尽的苦难的时候,我们的无奈更加深我们对运气的仇视。是的,我们每天都渴望好运,但当你的渴望不起作用的时候,当你发现你一天天仍然毫无起色的时候,你就会厌恶这个字眼,正如在《肖申克的救赎》里,狱友瑞德警告杜弗瑞说:“希望,‘希望’这个东西在这里是危险的,它会令人疯狂!”为什么这么说?因为瑞德认为,尽管希望是好的,但是如果我们的希望在这个暗无天日的监狱里从来不会起什么作用,那么我们最好还是放弃希望,免得使自己的心智发疯。这一点也类似于我们对犹太人mazl的理解,因为如果我们理解在意第序文化里,犹太人对苦难的理解,我们就理解了犹太人对运气的理解为什么这么矛盾的最根本原因。这种安慰也进一步使我们理解:贫苦使人净化但没有人喜欢贫苦,但既然我们没有办法改变我们流散的命运,那么我们就去把苦难作为自己提升道德的动力吧!这就是拉希一开始在注释里写的那个意思,尽管我们都知道拉希本人拥有一个葡萄圆并且做着酿酒生意,他的生活起码是不错的,这个经济基础也使他有足够的时间去钻研犹太教的典籍。但是,如果我们把处在大流散时期的犹太人看做一个整体,我们就会看到不断的苦难,然后在苦难中找到一丝夹缝所付出的代价。

     起码,Mazl,或者说运气,只是来源于你对待生活的态度。或者说,如果你能改变命运,你也无须相信运气,如果你不能改变命运,那你就更不需要相信运气了,这些理解比你去读任何一期的星座预测都有效得多。 

     为了让读者更深地理解,做如下补充:

     类似的对待“运气”的态度来自《The Catcher In The Rye》(或翻译成《麦田捕手》或翻译成《麦田里的守望者》),在主人公Holden去老师Spencer家里的时候,他听腻了老师单调的说教,在离开老师家的时候,Holden似乎听到他的老师对他说:“祝你好运!”,Holden于是说了下面的话:

After I shut the door and started back to the livingroom,he yelled something at me,but I couldn't exactly hear him.I'm pretty sure he yelled"Good luck!"at me.I hope not.I hope to hell not.I'd never yell"Good luck!"at anybody.It sounds terrible,when you think about it.

     我觉得犹太人的情绪类似Holden的自白,我们可以理解《The Catcher In The Rye》的作者J.D.Salinger或许在小说里暴露了一些东西,Salinger出生在一个犹太人的家庭,他也许沾染到了一些这样的意底序情绪,对待“好运”的腻烦感和对现实的讽刺。

  

     Mazl正是体现了这个流亡特性的讽刺意味,正如Holden觉得别人总是和他不在同一个世界一样,意第序语是一种大流散时期所使用的语言,那么这个语言就必须承担着显示定义流亡性质的责任,在第二次圣殿被毁后,犹太人必须发展出那种突出苦难特色的语言,同时,因为犹太教本身的性质,这个语言也必然要承担着传承犹太教传统的责任。

     什么是“流亡”?流亡意味着你到的任何地方都不是你真正渴望去的地方,任何地方都不可能是你的故乡,你也不会拥有你真正渴望得到的东西,你只能比别人得到更多的痛苦、迫害以及歧视。犹太人的运气就像是一场三、四月的雪,或者只能像昙花一现,你只能得到一瞬间的安慰,但立刻,你就会失去。隔离墙会来,希特勒会来,纳粹会来,斯大林会来,阿拉伯人也会来,反犹主义就像一种病毒,时刻伴随着犹太人所处的这个世界。

     异教徒也拥有这个世界,他们也会担心魔鬼和厄运,但是,这个世界,在犹太人看来,是他们理所应当看成属于自己的世界,意地序语说‘Oylem haze’,意思是说“这个世界”,字面看更像是解释成“他们的世界”或“别人的世界”。犹太人吃饭睡觉上厕所,所有这些都似乎被排斥在外,有一种声音总是在说:“你们不属于我们的世界,你们是其他世界的人,你们这群肮脏的犹太人,为什么不继续等你们的弥赛亚呢?!”

     我们在一个海龟岛上,而海龟不是库歇却是特瑞耶夫(treyf=non-kosher),多么讽刺!安息日和托拉,看起来都不像是这个世界的一部分,从古罗马人开始强迫犹太人希腊化就开始试图告诉我们这一点了。传统的犹太教看起来拥有一切却惟独没有“oylem haze”(意第序语:感官享受)--这些享乐主义者喜欢的东西。

     这是意第序在传达的情绪:异教徒们拥有Mazl,拥有运气,我们却没有;异教徒们拥有现在,我们却只有未来可以去期待。在东欧犹太人的文化里,总是在传达着类似“以后我们将。。。”的口头禅,我们在指望弥赛亚在未来拯救我们,但是,现在?现在,我们什么都不能拥有!

     Mazl,对应的意第序语是“Shlimazl”,也就是厄运,这里,Shli来自于德语里的“坏,糟糕”。我们可以找到很多意第序词汇和shlimazl扯上关系的,例如:shlimazlnitse,意思是脏女人,内在的意思并不是说她邋遢或者淫乱,而是指她,一个勤劳的犹太主妇永远做不到她希望的那么好,例如:shlimazlnik,意思是脏汉或懒汉(也可以指不幸、倒霉),内在的意思却并不是说他邋遢或忽略自己的外在形象,而是说他永远无法吸引女士的注意,因为他做牛做马都实现不了给自己爱人幸福的预期。你瞧,意第序语言总是这样,它在说一个意思,但却可能说另外一个意思,你永远不知道自己在说什么。

“Shlimazl”和“Mazl”一样,都具有非常巨大的讽刺含义,类似于我们说Mazl总是可以指出许多令人厌恶的情绪来,我们说Shlimazl也可以这样。意第序语说“shlimazl durkh tir un toyer”(厄运夺门而入),看起来意思是说:当你坏运来的时候,你喝水都会呛死,但在这里,内在的意思可能是说:“厄运一直伴随着我们,如果它要夺门而入,至少说明它曾经离开过一段日子。”所以,意第序语又在传达一种苦中作乐的情绪,当然,这是后话。

 

 

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