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KC. Jeremiah.程小明

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犹太生活方式:女人是家庭基础和支柱,更灵性更像神!  

2010-04-01 22:11:48|  分类: 上帝选民 |  标签: |举报 |字号 订阅

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犹太生活方式: 女人是家庭基础和支柱,更灵性更像神!

 Dov Lev拉比 

和其他宗教中以教会为中心不同,犹太教视家庭和会堂同等重要。很多重要仪式只在家中进行,如逾越晚餐,棚,安息台,光明节灯台等。家庭对犹太教的延续比任何其他因素更重要。 

千百年来,是犹太妇女将灵性带入犹太家庭。一些律法因此专门为女人和家庭设置,例如家庭洁净,安息蜡烛,节日,白面包都是女人打理和遵守。 

 犹太身份由母亲传给孩子。母亲是犹太人,小孩100%是犹太人。 

家庭支柱 

从有人类以来,所有社会都承认女人的灵敏和温情是母性的理想体现。男人不能生孩子,使女人成为关爱孩子的最佳给与者。为家庭维持及社会健康,妥拉鼓励女人拥抱这个角色。 

这种思路下,妥拉免除了女人遵守一些受时空限制的律法。这不是因为男女谁更圣洁。而是方便女人可以照料家庭的时候,不需要受要履行其他律法的限制。当女人照料家庭的时候,没有履行的那些律法也被成全,要得同样的永恒的赏赐。她履行的是上帝的意志,主要反映在家庭使命和家庭栽培者身份。 

所有“负面”的诫命(不要什么什么)都适合女人。例如不要谋杀,不要偷窃等。时间限制的正面诫命除以下都可豁免: 

守安息 

吃逾越饼 

点光明蜡烛 

所有普林律法 

所有非时间限制律法也都适合女人。例如门柱卷Mezuzah,归还失物等。 

有些律法虽女人无责任,但历史原因女人接受了。例如听新年号角,住在棚里面,吃住棚4香料。但不要以牺牲家庭生活为代价。

女人选择守这些时间限制律法的时候,习俗上,东欧犹太女人Ashkenazi要说祝福,西欧犹太女人Sefardi不说。 

护经匣对女人是例外。解释:护经匣是和上帝联系的一种方式。这个方式女人有比护经匣更有意义的方式。男人戴护经匣是象征女人更自然的方式就是怀孕。卡巴拉解释,男人的护经匣的匣子象征子宫。护经匣的带子象征脐带。甚至护经匣匣子被叫做bayit家的意思。就是说,女人的家就是她的私人护经匣。 

同理,祷告披肩也被认为是男性服饰,女人不能穿。 

女人的祷告 

长久以来,我们称赞女人说话能够由心发出,能够向神倾诉衷情。圣经中的哈拿和其他女人的祷告成为诸多犹太祷告原则的源泉。 

因为正式祷告时间限制很大,女人的祷告责任和男人的因此很不同。女人祷告责任以女人家庭支柱的角色优先。有冲突时候,家庭需要第一。当然如果女人能够平衡家庭责任,还能够进行有意义的祷告,她应该如此。

根据大多数权威观点,女人至少应该履行每天晨祷。包括早晨祝福,施玛第一段,阿米达立祷。尝试午祷。 

传统认为,犹太女人从早上醒过来直到晚上睡着,她的嘴里都有祷告。每个女人天生本能就知道,祷告不需要形式。全能者只是要我们和它说话。 

女人如果认为到会堂祷告更有意义,欢迎。没有其他责任冲突的时候甚至是一个律法。 

女人特殊祷告是为孩子的益处祈祷,在点安息蜡烛的时候。以下是内容: 

愿你的旨意成全,主我的神,先祖的神,以厚爱待我,我丈夫,孩子们,父母和全家。 

赐我们及以色列美好长寿。 

纪念我们的益处和祝福。 

纪念我们的救恩和仁慈。 

以大大祝福祝福我们。 

使我们家完全,赐我们家与你同在的冠冕。 

让我有能力抚养教导儿女和孙儿女,使他们成为有智慧和理解,敬畏并爱上帝,就是真理的族,以圣洁与神相连,用托拉,良善,侍奉上帝让世界惊奇。 

请听我们的祷告,念先祖萨拉,莉百佳,拉结, 

让我们生命的火焰不致暗淡无光。 

向我们展现你的慈颜的荣光,以至于我们得救。阿门。 

神的旨意 

早祷有一个祝福只能由女人说: 

祝福你,神我们的主,以它的意志创造我。 

解释:亚当夏娃都是按神的形象被造。故此,和神相仿的人也必须有造人类生命的能力。上帝还不断地养育我们,给我们益处。故此,和神相仿的人也必须能够养育,给予丰盛的益处。 

女人是人类生命的主要创造者和养育者,女人因此比男人更相似上帝。当女人祝福感谢上帝“它按它的意志创造我”,女人意识到她的意志就像它的意志。 

再看看男人的早晨“负面”祝福:“祝福你上帝。。。没有把我造成外邦人。。。没有把我造成奴隶。。。没有把我造成女人。”顺序是逐渐细化。 

每个律法是一个独特的灵性成长机会。男人感谢上帝给他的3个机会: 

外邦人是七律。

奴隶守的律法受限制,因为不能做时间的主人。 

女人被免除某些时间限制的正面律法。 

这每一个祝福,男人表达了一种递增的以律法形式侍奉上帝的机会的感恩 

女人,天生本性上更灵性,如前解释,不需要很多的“工具”就能与神亲近。故此,出于满足感,她感谢上帝“按它的意志创造了我”,就是说,我就是我就够了。 

Unlike other religions where the church is primary, Judaism treats the home and synagogue as being co-equal. Some of our most important rituals belong exclusively to the home, such as the Seder, the Sukkah, the Sabbath table, and the Chanukah menorah. The continuity of Judaism rests on the home more than anything else. 

Throughout the ages, Jewish women have imbued spirituality into the Jewish home. As such, certain mitzvotare set aside especially for women because of their special connection to the home.3 Family purity laws, candle lighting on Shabbat and holidays, and the separation of challah are rituals that women always observed with particular pride and meticulousness. 

And of course, Jewishness itself is passed on via the mother. If the mother is Jewish, the child is 100 percent Jewish.4 

Pillar of the Family 

Since the beginning of mankind, all societies have recognized that a woman's sensitivity and warmth are ideally suited for motherhood. Moreover, the extraordinary feeling that men can never experience -- nurturing a baby inside them -- puts women in the position of being the best, most loving caregivers for their children. For the preservation of the family structure, and by extension the overall health of society, the Torah encourages women to embrace this role. 

In this vein, the Torah released women from the obligations of certain time-bound mitzvot. This is not because of any difference in the level of sanctity between men and women.5 Rather, these exemptions allow a woman the ability to be totally devoted to her family without the constraints of having to fulfill such mitzvot at the correct time.6 Of course, whenever a woman does not face conflicting family obligations, she may fulfill these mitzvot and receive eternal reward.7 Whatever the case, she is fulfilling God's will, Who knows that her spiritual growth is intertwined with her primary mission as the family cultivator. 

Women are obligated to observe all the negative commandments, e.g. don't murder, don't steal.8 Regarding the time-bound positive commandments, a woman is exempt, with certain exceptions including: 

observance of Shabbat9 

eating matzah on Passover10 

lighting Chanukah candles11 

all the mitzvot of Purim12 

Women are also required to perform all positive mitzvot that are not time-bound,13 e.g. mezuzah, returning lost items, etc.14 

Regarding certain mitzvot, although a woman is technically exempt, women have historically accepted the performance upon themselves. This is the case with hearing the shofar on Rosh Hashana,15 sitting in the Sukkah on Sukkot,16 and taking the four species. But this should not come at the expense of family life. 

When a woman chooses to perform this category of "time-bound positive mitzvot," there is a question of whether she should recite a blessing (e.g. "Who commanded us to sit in the sukkah"). According to Ashkenazi custom, women say the blessing in such cases. According to Sefardi custom, women do not say the blessing.17 

The mitzvah of tefillin is exceptional, and may not be performed by women.18 The commentators explain that as tefillin is one way to connect with the Creator, women establish this link in a much more meaningful way than donning tefillin. When a man wears tefillin, he manifests that which a woman can accomplish naturally by carrying a child within her. Kabbalistically, the tefillin's hollow chamber corresponds to the womb, and the straps correspond to the umbilical cord. Interestingly, the tefillin box is called the bayit (home). Thus, one can say that the home a woman develops is her private tefillin.19 

Similarly, it is forbidden for women to wear a tallit, as this is considered a "man's garment."20 

Women and Prayer22 

Jewish women have long been praised for their ability to speak from the heart and pour out emotions to God. The prayers of the biblical Chana and other women serve as the source for many principles of Jewish prayer.23 

Because formal prayer is largely time-bound, a women's obligation of prayer differs significantly from that of a man. A women's obligation of prayer is superseded by her role as the pillar of the family. Whenever there is a conflict, the needs of her family come first. Of course, whenever it is possible for a woman to juggle her family responsibilities and still pray meaningful prayers, she should do so.24 

According to most authorities, a woman should pray at least Shacharit, including:25 

morning blessings 

first paragraph of Shema 

Amidah 

Women should also try to pray the Mincha afternoon service.26 

Traditionally, a Jewish woman -- from the moment that she woke up until she fell asleep at night -- always had a prayer upon her lips.27 What every woman instinctively knew was that prayer needs no formalities; the Almighty just wants us to speak to Him. 

Of course, women are welcome to come to the synagogue if it will make her prayer more meaningful, and it is a mitzvah to so when there are no other conflicting responsibilities.28 

Mothers should especially pray for the welfare of their children.31 A particularly appropriate time for this is when lighting Shabbat candles.32 Here is the text of a traditional prayer to say when lighting the candles: 

May it be Your will, Lord my God and God of my fathers, to be gracious to me (and to my spouse, children, parents) and to all my family. Grant us and all Israel good and long life. Remember us for good and blessing. Consider us for salvation and compassion. Bless us with great blessings. Make our household complete, crowning our home with the feeling of Your Divine Presence dwelling among us. 

Make me worthy to raise learned children and grandchildren, who are wise and understanding, who love and fear God -- people of truth, holy and attached to God, who will dazzle the world with Torah and goodness and service of God. Please hear our prayers, in the merit of our matriarchs Sarah, Rebecca, Rachel and Leah, and ensure that the glow of our lives will never be dimmed. Show us the glow of Your face and we will be saved. Amen. 

According to God's Will 

In the morning blessings, there is one blessing that only a woman recites: 

Blessed are You, God our Lord, Who has made me according to His will.33 

What is the explanation for this blessing? 

Adam and Eve were created in the image of God. Therefore, one who resembles God must also have the ability to create human life. Additionally, God is constantly nurturing us and giving us of His goodness. Therefore, one who resembles God must also be nurturing and have the ability to exceedingly give goodness. 

As the primary creators and nurturers of human life, women more closely resemble God than men do. When a woman makes the blessing thanking God "Who has made me according to His will," she recognizes that her will is like His will. 

Now what about the morning blessing that men make? There is a series of three blessings that are stated in the negative: "Blessed are you God... for not making me a non-Jew... for not making me a slave... for not making me a woman." These blessings are in order from most general to specific. 

Each mitzvah is a special opportunity to grow spiritually. The man is thanking God for providing these opportunities, as: 

a non-Jew has seven mitzvot to observe, 

a slave has a limited number of mitzvot, being that his time is not his own, and 

a woman is also exempt from certain time-bound positive mitzvoth 

With each of these three blessings, the man shows an increasing gratefulness for opportunities to serve God in performance of the mitzvot. 

A woman, who is inherently more spiritual, as we explained previously, does not need as many "tools" to become close to God, and thus -- with a sense of satisfaction -- she thanks God for "making me according to His will" -- i.e. just the way I am.34 

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