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KC. Jeremiah.程小明

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我眼里的犹太教法典《塔木德》  

2010-04-16 22:00:28|  分类: 精神信仰--犹太教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我眼里的犹太教法典《塔木德》

 

   "让我们呼唤以色列的主!让我们敞开心胸,面对我们唯一的神!以色列啊,你要听!耶和华我们神是唯一的主!" 

    塔木德是一本书,或者你不可以称呼它是一本书,它实际上是一本大块头的杂烩典籍.它在犹太教中的重要性仅仅次于旧约圣经,是犹太人除摩西五经外的最重要的宗教典籍.你在中国内地的互联网,或者任何地方,几乎不可能找到一本系统的塔木德原著.因此,多数希望了解这本书的中国人,是不可能从自己周围的图书馆找到足够的资料去了解它的;而即使你找到了一本这样的书,它大概也是希伯来文或阿拉米语,你因为语言不通,而无法去真正了解. 

    如果把真正的巴比仑版本的塔木德放在你手里,它的重量比耶路撒冷版的重多了,而当你打开这本书的时候,你将会看到长篇的希伯来文字或者是阿拉米语;它的版面是呈"回"字形或者L字型,回字的中间是犹太人对托拉(即旧约圣经)的口头传教,也就是密西拿,而回字的周围,都是犹太拉比对口头传教的讨论和注解,以及无数的评论,这些评论称呼为革马拿. 

    括号里的那些话很枯燥,你可以省略不看.(实际上,塔木德是2个部分组成的一本相当奇怪的书.第1个部分是密西拿,第2个部分是革马那.很多书籍中所说的塔木德,大多数其实都是引用的革马那.你不必知道这2个部分是什么东西,因为这需要对犹太人的历史有很多的了解,才能明白它们之间的联系,以及在概念上,如何成为塔木德的一部分.) 

     关于这本书,很多犹太教书籍,都对此已经做了学术的说明,而不需要我在这里大放厥词.我只是说说我眼里的塔木德,从我的心目中,向你说说,塔木德究竟是一本什么书. 

    它至少是一本百科全书,从宗教,典礼和仪式怎么进行,伦理道德,医学,魔术,星相,民间故事,公共事务,谜语,笑话,数学,生活饮食,穿着,宗教生活细节,教育,经商到法律,婚姻,神话,信仰以及社会责任等等,无一不被包括在内.但严格地说,这本百科全书,并不是犹太人故意把这些东西作为一个个部分将其串联起来,而是作为一个无意中形成的结构而被我们所接受. 

    这本书的核心仍然是宗教,仍然是对托拉的解释和讨论,演变为密西拿和革马拿!密西拿是先哲对托拉的口头传教的整理,而革马拿是对前者的讨论,是由无数个拉比进行和整理的.塔木德严格说来,就是革马拿. 

    关于律法书,熟悉旧约的人都该有所了解,我在这里不想仔细探讨它里面说什么.我只是说,关于律法,犹太人先哲要将它们演变成口头律法传给后人,目的是为了保持犹太人民族的纯粹性.这和历史是有很重要的联系的.譬如犹大王子就在法院里说过,要不失去犹太人作为上帝选民的民族性,就要让托拉这个上帝的契约深入以色列人的心里和日常生活里. 

    这是一本很重要的书,至少对犹太教来说是如此.圣经中有很多东西,你去阅读了,但并不一定会了解,但是作为犹太人的一份子,你必须明白律法书,你必须明白在你现实生活中,你如何把律法和现实真正统一起来,尤其是当你在外地流浪迁徙的过程中,你必须用这样的纽带将自己和民族联系起来. 

    不过,我阅读它,绝对不是把它作为一个宗教书籍来看,或者一本联系律法的书来看,我只是做游戏,看它看着玩,吸取我觉得有趣的地方进行阅读,我知道里面很多东西不可信,可是你大可以把它作为一个玩具来看待,你从中得到乐趣,这是最重要的. 

    一是辩论;这本书里,有一点是我最喜欢的,那就是犹太拉比不断的对一个论点进行论证,和其他书籍不同的是,书里,很少会存在一个完全确定的单一的论点.当一个拉比说:医生的职业是崇高的时候,会有另外一个拉比说医生是罪恶的,但塔木德最终不会告诉你,哪个论点会是正确的,而它最吸引人的地方也在这里,拉比们永远不会就一个论点达成一致,这给人一个感觉,世界上永远没有固守的东西,论点可能因为人的理解力和审视角度的差异,而另有不同,变换的形式那么多样,是令人目不暇接的. 

    譬如麦谷的买卖问题,在拉瓦篇,有好几段都在说这个话题,拉比们对买卖这个话题,永远乐此不彼,他们对商业交易中的协议,还有买卖中的细节问题,阐述得相当认真和生动.在其中,涉及很多的辩论,对宗教涉及的社会责任,交融在商业利益的社会里,他们联系得相当出色. 

    二是活泼;事实上,我一开始就被书里的很多寓言和拉比们生动的论辩所吸引.在学院持久的辩论里,拉比们为了说服别人,采取多种的方式进行演说,他们不惜发挥他们所有的想象力来阐述观点,其中就涉及很多的寓言和故事,还有很多妙趣横生的笑话趣文. 

    例如,在涉及言语谨慎的训教中,拉比讲述了很多寓言,教导你说话必须谨慎.最经典的恐怕是一个人去为国王取狮子奶的故事,通过这个故事,让你知道舌头(言语)的重要性. 

    还有,一个雄鸟在追求雌鸟的过程中,夸大自己的能力,激怒所罗门王的故事,通过它,你完全理解了一个道理,那就是:热恋中的男女是习惯撒谎的. 

    三是思想.它的思想的确是深刻的.虽然我读了很多年,完全清楚这本书是相当琐碎,缺乏系统的,但是,你完全从这样的散乱中,看出很多有联系的事情.在这本书里,充满了美好的传说,还有很多呆板的教条,很多论点完全是错误的,但还被生动的语言所遮掩. 

    拉比们经常是如此,他们讲解的时候,经常是从一个话题讲到另外一个话题,在结束一章的时候,你会发现,他们的讨论已经离开原来的话题很远了.学者们喜欢争论的习惯,不知道在这里是优点还是缺点.而其中所涉及的思维过程,正是显得相当迷人,而令我奇怪的事情是,我并不明白这是为什么. 

    可是它的思想性依然很强,它至少不是学究式的讨论,在塔木德的很多段落里,你可以看见很多论点,都是扎根于现实生活中的,他们说的东西,永远不会脱离现实,在那个时代,这个风格的存在是相当不容易的.你必须清楚,当初学者们编辑这本书的目的,不是为了为自己成就学术的名誉,而是为了让犹太人将上帝在旧约中和犹太人形成的纽带,联系到世界的每个角落,在圣殿没落后,这个目的更加显得明确. 

    这本书,让我很着迷.它的性质,不同于其他任何典籍,你永远无法找到第二本书,来和它相互比较.实际上,它是本很难定性的书籍.在这本书里,你可以看见很多谜语,你还可以看到拉比们讨论红母牛的问题,还有一个专门的章节用来讨论鸡蛋,在关于婚姻的问题上,拉比们可能会就男女婚姻前的决定和斟酌进行长久持续的辩论,他们从各个观点去阐述爱情的种种细节;你还可以在一个地方,看到安息日律法产生的问题,拉比们会对这些问题进行生动的讨论,他们也许会引用自己很多方面的学问来试图论证,从技术上,从道德上,从犹太圣人的原则上,不断提出很多角度的观点. 

另外我要告诉你几点: 

    1, 从现在市场上出现的中文书籍,你还看不见任何一本关于塔木德的书,可以真正体现塔木德的风格. 

    2, 很多人说犹太人善于经商,于是他们把塔木德拿来仔细阅读,并且从一些段落里,坚持说是这些文字,说明了犹太人经商的本质习性.这完全是错误的.塔木德的确成为了很多正统犹太人的一个部分,可它并不是决定商业原则的一个因素.事实上,把塔木德和生意经联系起来,是很牵强的.不过我想说,塔木德蕴涵的思维方式,是犹太人一个很独特的方面. 

    3, 塔木德蕴涵的思维方式,并不是从你知道塔木德说的内容中得到,而是你必须从一个系统中得到,也就是说,你必须阅读塔木德中,拉比系统的辩论过程,你才能明白这个思维方式. 

    4, 塔木德不是一本科学的书.它也许间接引导犹太人的思维方式,但是它其中的很多论点,其实是错误的,或者说是一种随机应变的诡辩. 

    5, 要理解犹太人,没有必要一定要去理解塔木德.实际上,你必须首先去理解犹太人的历史,在现代,很多犹太人已经脱离了正统的犹太教,他们很多实际上根本没有阅读过塔木德. 

    6, 塔木德至少很难被全部翻译成中文,这是困难的.实际上,你要理解这本书,你首先要熟练学会使用里面的语言. 

   7, 实际上,要了解塔木德,你看翻译过的文字,是不会真正理解那些拉比说的真正意思的.他们的思维一部分蕴涵在语言里. 

    最近一个人叫什么赛妮亚的,编了一本书,书名也叫塔木德,在南京很多书店都有的卖.实际上,很遗憾的是,这本书实际上并不是严格意义上的塔木德选本,首先,编者说他耗费10余年,才成就这本书,可是这是彻底的谎言,因为他所选录的东西,在国内其他一些早期的译作里,大多都早已经存在,花费10余年去摘录一些东西,简直就是匪夷所思.(我曾经见过之前出现的很多外国选本,有足够的证据证明这一点!)其次,这本书里,摘录的东西,也并非都是来自塔木德,譬如它摘录了一些近现代犹太人学者的句子,而这些句子并不是塔木德中的内容,又譬如它摘录了迈蒙尼德的一些话,而他的这些话,当然不是来自塔木德的.一些编著的人喜欢蒙骗读者,不会对知识进行精确的定义,他们经常自以为是,读者认为这本选集就是塔木德,可是,实际上,情况远远不是这样.这实在是令人失望的.不过,好的地方在于,这本书,也可以使很多人从一个侧面了解塔木德,至少它的确选录了很多塔木德中的真正内容. 

    可是,对这样一本书进行简单的选录,并把名字定义为塔木德,这是缺乏出版道德的!也侮辱了宗教! 

    我在此并不想对书本身进行批驳,我只是说,书里面的东西,本身应该是对知识界有所助益的,可是它错就错在,误导了读者,让人们认为塔木德就是这样一本书!实际上,我在书店阅读了这本书,发现,里面摘录的多书密西拿一些语句,对于拉比的讨论,则很少选录在内. 

    事实就是,要了解塔木德,根本不是阅读摘录所能满足的或者实现的.选择一个拉比的故事来告诉你为什么! 

    有个人对拉比说,希望通过1天时间来学习塔木德,那个拉比转身就走,并指责那人说亵渎了犹太教的精神. 

    同时塔木德也说,通过一句话也可以概括塔木德,那就是己所不欲,勿施于人!但那是出现在拉比的辩论中的,实际上,塔木德到处都是充满矛盾的观点. 

    对于这本书,我也只能说,我站在门槛上看着它的光辉,但却无缘窥见其中的奥妙!作为一个摩西的后裔,我仅仅只能用膜拜来表示我的尊敬,但对于他人对于严谨教义的误解和亵渎,我又能说什么呢?我只能面带苦笑,并且建议人们认真对待他们前人给予的知识和文化,并且不要欺骗任何一个相信他们的读者. 

    我建议你们再购买那些戴着犹太文化帽子的书,譬如所谓编著的"塔木德",所谓塔木德生意经,所谓犹太商法等等...的同时,请告诉自己,里面的内容是一回事情,而真正的典籍又是另外一回事情,.这些书里的内容不能说是错的,但是它只能说明文化的一个侧面,并不能以编者所说的那样,能让你完全了解它在说些什么!塔木德是一个很严谨的典籍,至尽仍然有学者再努力学习和探索,因此,如果以后谁会对这样的典籍进行亵渎,并且去欺骗读者,那是可恶的! 

  (以上论点,不针对任何机构和个人,仅仅是我个人作为一个热心人给予知识界的一个建议和评论)   

我希望说明,我对一些著作没有仔细阅读过,也没有做过长时间的思考,所以我的很多观点难免也存在肤浅的地方,我毕竟不是专门研究宗教文化的学者,我本身也是搞IT的,所以,不像这里的学者那样,对此有专家般的评论. 

不过我还是想建议每个人尊重知识,虽然有时候因为文化差异,偏见难免也是会有的,可是,我们每个人都应该尽量抛弃成见,如果你不理解它,就不要告诉别人那是怎么回事.尤其当你本身就是个权威的时候,诚实就显得更为重要! 

对于犹太教,我能说的只是我确凿证实的和我亲身体验过的东西,对于一些不严格的推断,我都尽量不作妄断. 

可是知者自明,我想对于一些朋友而言,他们可以明白现在出版的书籍中,有多少关于犹太文化的书籍,实际上是肤浅甚过实在.

 

 

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