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KC. Jeremiah.程小明

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绿色经济之路(一)  

2010-05-23 17:30:59|  分类: 中华大地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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绿色经济之路(一) - KC.Jeremiah - KC.Jeremiah

  

           如果可以,我很愿意回到古代,因为那是一个很朴素的时代,人们根本没有任何既定思想,脑子里没有任何先人或各方利益的“教化”。最朴素的思想,从天地万物,阳光水土中得出,是最真实、有力的。最真实的教育源自真实生活,而非书本。

 

  所以我们研究中国古代思想的时候,也应该持这一传统观点。中国是个纬度较低,动植物资源相对丰富的,长期稳定的农业国家,人们很早就注意到人和自然的关系,这在中国思想家的哲学中处处体现。

 

  “与天地万物为一体,一荣俱荣,一损俱损”思想可以远溯到先秦儒、道两家。儒家从“仁民爱物”,道家从“道法自然”角度提出了类似的思想。

 

  孟子提出“仁民爱物”思想,他主张“君子远庖厨”,反对任意残杀动物。认为好生而恶杀是君子的一种美德。说“人皆有不忍人之心”,皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心,他把“四端”喻为人之四体,他还提出“不违农时”、“取物以顺时”的生态观念;荀子发挥孔孟的生态思想,也为人类描绘了一幅和谐的生态蓝图。他指出:“春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也;污池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多,而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童,而百姓有余材也。”

 

  汉儒董仲舒在其理论中特别突出了“天”(自然)方面的和谐:“毒虫不螫,猛兽不搏,抵虫不触,”“天为之下甘露,朱草生,醴泉出,风雨时,嘉禾兴,凤凰、麒麟游于郊”,一幅大自然十分和睦的美好景象!在谈到爱护万物的措施时,董仲舒还发现了干旱无雨与乱伐山林有关,他说“春旱求雨……无伐名木,无斩山林”,只有保护好山林名木,才能风调雨顺,不出现“春旱”影响农业生产的现象(《求雨》)。

 

  事实,对于如何爱护大自然,和大自然和谐相处,用劳动创造生活的老百姓应该比学者们有更深的认识,只不过古代劳动者无法用文字表达出来罢了。

 

  而西方文明,因为文化主体欧洲、希腊长期分裂,抗争,其思想都带有攻击性,而且其人民性格不象东方民族那样具有深度忍耐性,加上地小人多,为保存自身,不得不向外扩张寻求殖民地,于是挑战、征服大自然成了他们的主体思想。培根的名言是:知识就是力量!达尔文更发展了弱肉强食哲学,引导了整个西方科学思想。

 

  西方思想因为在实践中发现真理,发现了人际之间“仁爱”的重要性,更因工业污染使他们放弃了那种“征服大自然”的单一思想,开始注重人与自然的和谐共处,大力推行环保政策,从而将西方家园打造成了“人间绿色天堂”。而在工业发展起步慢的中国,为了“发展”经济,忽略了环保事业,造成了许多负面伤害,为了追赶西方攀比欧美,不惜牺牲自己的资源环境,大力发展名那些虚华而不符实的“GDP”,这不得不说是国家战略的严重缺失。

 

  近年来,中国人因为科学技术和经济上落后于西方,一些人失去了民族自信心,认为西方一切都是最先进的,我们觉得中国科技发展应该走自己的路,用中国思维去打造自己的科技发展之路,不能“别人这样做了,我们也要这样做”,好的吸取,坏的改造,打造自己的环保科技创新之路。

 

  参考:

  《与天地万物为一体——王阳明生态思想探析》

  《天人感应与生态伦理——董仲舒的生态伦理思想》

 

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