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KC. Jeremiah.程小明

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日志

 
 

《老子与圣经》(连载)7  

2010-05-28 16:10:07|  分类: 道德文化---中华 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三章:超越者说 第一节:道超越了一切的形象


道,贯乎万物之中,又超乎万物之上,非世间形象所能比拟,非世间智能所能企及,非世间逻辑所能概括。

一、不肖与恍惚

  老子说:"世人都说我的道太大,简直难以想象为何物。正因为他大,才不具体像 什幺;若具体像什幺,他早就藐小了"(67:1)。

  以赛亚同样对以色列人说:"你们究竟将谁比神,用什幺形象与神比较呢"(
赛 40:18)?

  早在摩西时代就有话说:"你们要谨慎,因为Jehovah在何烈山,在火中对你们说话 的那日(即Jehovah说"我是自在者"那日),你们没有看见什幺形象。唯恐你们败坏自己, 雕刻偶像,仿佛什幺男象女象,或地上走兽的象,或空中飞鸟的象,或是天上日月星辰万象, 便被勾引敬拜侍奉它"(申4:15-22)。

  世界上也许只有老子和基督教,是这样彻底的排除偶像。

  老子给出了排除偶像的道理:道太大了!"形象太大时,人在其中就看不到什幺; 声音太大时,人在其中就听不到什幺。道就是这样,常向世人隐秘不显"(41:6)。道 不具体像什幺,并非不真实存在,只不过人们"看见而不晓得,听见而不明白,摸索而不可 得"而已(14:1-2)。他是没有状态的状态,没有形象的形象,叫做"恍惚"(14:1-5); 然而"恍惚之中有形象,恍惚之中有实在"(21:2)。

  老子所说的恍惚,显然不是肉眼视觉上模糊不清,而是内在意念上难以把握。大道 之像不是人的感官可以发现的,相反,非得"塞其兑,闭其门"才行(52:4;56:2)。这 是心与道的沟通融合。在这个微妙玄通的境界里,神道以恍惚 、悠冥"在心灵上显现,似非 而是,湛湛若存(4:2);"难以言说的无限延绵啊,又复归于空虚无物"(14:4)。

二、无象与有象

  老子一面说大道"不肖、无形"(67:1,41:6),一面又说"有象、有物"(21:2); 《圣经》也一面说神"不能看见"(提前1:17;6:16),一面又说"见神的面"(但7:9;赛6:1)。 这里似乎有蹊跷,需要多说几句。

  大道无形,是说他无形无象的存在。无形无象的存在,也是一种存在,只是对人有限 的感官来说,仿佛不存在的样子。所以,"无象"只是人的感官在试图把握大道时一种无能为 力的感觉,是人的语言在试图描述大道时一个不尽人意的概念,与大道本身的真实性不相 干。 有人会问,既然人的感官感觉不到,你凭什幺断定大道是真真切切的存在呢?

  人除了感官,还有心灵,心灵可以感受到超越感官的东西。有象与无象的"矛盾", 是人的感官和心灵的差异引起的。如果有一种存在,心灵看到了,感官却看不到,心灵就知 道它有象,感官却以为它无象。神道就是这样的存在。所以老子说只有封闭感官,才能看见 真道;只有闭上肉眼和智眼,灵眼才会睁开。耶稣也说"能看见的,反瞎了眼"(
约 9:39)。

  有象又无象,表明了道的超越性:

  第一,有象与无象,都是人描写大道时使用的概念,与道的自在性、真实性无关。

  第二,道的无象,是相对于人的感官头脑来说的。老子说"有生于无"(40:2), "无"就是在这个意义上说的。

  第三,道的有象,是相对于人的心灵来说的。老子说"恍兮惚兮,其中有象,恍兮 惚兮,其中有物"(21:2),"有"就是在这个意义上说的。

  第四,关键是打开心灵的眼睛,看见似非而是、似无而有的道。心灵看到了,人才 能说出感官头脑所看不到的"无象之象"(14:5)。

  第五,对于只用感官头脑、不用心灵感悟的人,道完全是无象,亦即不认识道。

三、灵与物

  老子没有直接用"灵"来描写道。但老子说"恍惚":恍惚之中有象,有物,有精 ,有真,有信(21:2-4)等等,显然是指今日所谓的"灵界"状态;且不是一般的灵,乃是 至上至真至善至信的灵;也不是灵的自在,乃是老子与其相交时的情形,是老子通灵时的情状。

  这就展现了人与宇宙沟通的三个层面:人的感性与可感觉的物质层面相沟通,人的 理性与"事理、物理"等知识的层面相沟通,人的灵性与宇宙万象背后的"自在者",即道、 神或圣灵相沟通。

  《圣经》记述,天地未形之前,唯有神的灵在运行。神的灵,这个最原初的存在, 老子用"道"来表示,《圣经》也曾用"道"来表示,说"太初有道,道与神同在,道就是 神"(
约 1:1)。

  神的灵曾赋予了人:"Jehovah神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就 成了有灵的活人"(
创 2:7)。说人有神的形象(创 1:27),显然是指这个"灵"。所以, 《圣经》说,"尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神"(传 12:7);"从肉身生的就是肉身, 从灵生的就是灵";"叫人活着的乃是灵,肉体是无益的"(约3:6;6:63),等等。

  正是凭着来自神的灵,人才可以与神道相交合一。人若沉溺于感官世界里,只服从 欲望、感觉和有形物界的"律",就与神的灵隔得很远很远;人若沉溺于理性世界里,只服 从事理物理、计算推演、实验证明的"律",也与神的灵隔着一层;唯有超越(老子叫"弃 绝、塞闭")感官和理性的纠缠迷惑,才能感受到神的灵不可抗拒的吸引和光照。

  耶稣曾宣告:"时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。神是灵, 所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他"(约4:21,23)。这是每个人原本都有的、唯一可以 通神入道的东西。凭着它,就胜过了铺天盖地的偶像,超越了富丽堂皇的圣殿;用不着蜂拥 朝拜,也犯不上苦身修行。


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