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KC. Jeremiah.程小明

智慧资本,体现在时间的节约、能量的发现,价值的创造!

 
 
 

日志

 
 

午间杂思  

2010-09-28 20:19:31|  分类: 塔木德心得 |  标签: |举报 |字号 订阅

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午间杂思

文/利维

 


        玻尔说:一个简单的真理的反面是一个谎言,但一个深刻真理的反面是另一个真理。对我而言,犹太人的精神生活意味着学习在两个或多个自相矛盾但却都真实的真理之间,取得平衡和协调。那个和上帝摔交的以色列人,会告诉我们许多内容,为什么我们经常和世界争吵却又温柔敏感,以浪漫的精神去培养理性和虔信?你们可以从无数的哈西德故事里寻找答案,但是如果你自己不去接受自相矛盾的东西,那么你无法理解;同样,如果你内心从无永恒的信仰,你也无法理解。我尝试着让你遵循的道,无关犹太教所指的托拉,尽管我自己那么做,但我并非告诉你如同犹太法典反驳的看法。我想告诉你,你要热爱某种价值,它和上帝是谁,或者你信仰什么毫无关系,而是你了解到它是永恒的,并且它可以照亮你前面的道路,给周围人以充实的教益。


午间杂思 - KC.Jeremiah - K.C. Jeremiah

 

 午间杂思

 

    一颗破碎的心也很可能是一颗开明的心,为什么?因为当我们理解了自己的痛苦也同时理解了别人,理解了整个世界。

                                                                     ------犹太谚语


 
       我不是一个僧人,也不是一个神甫,我不愿意告诉你这个世界是虚空的,我也不愿意强迫或训化别人按照我们的方式生活;我只愿是一个鼓手、一个吹向号角的人,当有人追求自己心目中那份永恒的价值,我可以站在他旁边为他加油呐喊,无论你是一个黑人、黄种人或白人,无论你是科学家还是剧作家,无论你身处何方,如果你有一份超越时间的激情和信仰,那么我就愿为你祈祷。此时,我突然想起李双泽的一首歌曲《我们都是歌手》,他是这么唱的:“假如我是一只杜鹃,让我来为你歌唱,歌唱那穷苦的岁月,也歌唱那无尽的悲伤;假如我有一把火炬,让我来为你点燃,照出你眼中的火光,也照亮你前进的道路;假如我有一只喇叭,让我来为你吹响,吹响这时代的号角,也唤醒我亲爱的同胞;我们大家都是歌手,让我们一起歌唱,歌唱那美丽的河山,也歌唱我亲爱的家乡。”

   

   托拉里说:“上帝造人,是照自己的形像造的。”你怎么从这句话中学到什么东西?当亚伯拉罕99岁的时候,上帝显现并对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。”托拉里还说:“你若谨守上帝的诫命,遵行他的道,他必照著向你所起的誓,立你作为自己的圣民。”上帝必然疼爱我们,不仅仅因为我们是按他的形像造的,更因为我们被告知了这一点,正如你可以在《阿伯特》里读到的:阿基瓦说:“人是受到宠爱的,因为他是照上帝的形像造的;更大的宠爱在于他被告知他是照上帝的形像造的,托拉上说:‘上帝造人,是照自己的形像造的。’”这意味着,如果我们是上帝按自己的形像造的(别和我提进化论和生物工程,说不定我了解的比我多),那么我们就需要遵循某种方式去度过我们的一生,这个方式是什么?是上帝的方式,也就是他的诫命。但是,当我们这么思索的时候,我们却很难确定我们真正遵守了上帝的方式,什么是“完全人”?什么是“他的道”?看起来,我们不仅仅需要简单的语言,还需要对语言的阐释,以及结合实践的精确阐释。

   

  《犹太教法典.苏塔卷》里有一段这么说:拉比哈玛说:“托拉上说:‘你要谨守上帝的诫命,遵行他的道,敬畏他。’这是什么意思?难道叫一个人跟随舍金纳(上帝之光)之道?但是难道托拉不是说‘上帝乃是烈火’ 吗?难道有谁能走在烈火的道上?不,这里的意思是让我们学习上帝的道而非关注他的显现。为什么?如果上帝为赤身裸体的人穿上衣着的,因为托拉上说:‘上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服,给他们穿。’  所以你也效仿着避免赤身裸体显示与人前;如果说因为托拉上说‘上帝在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来’,所以你也效仿着去看望受割礼的人(或是说病人);如果说因为托拉上说‘亚伯拉罕死了以后,上帝赐福给他的儿子以撒’,于是你也效仿着去安抚悲坳者?如果如果因为托拉上说‘上帝将他埋葬在摩押地...’于是你也效仿着去埋葬死者。

   

   这段话告诉我们三点内容:

 

    1,如果你着眼与图像(或意指外在的存在),那么你很可能不知道怎么遵守上帝的诫命,因为你一开始就理解错了。

 

    2,通过关注上帝所做的事情(而非他的显现),我们可以理解他行为的深意,并且效仿他。

 

   3,我们可以推而广之,做得更多。我觉得这就是犹太伦理的基础,他并非着眼于其他宗教所关注的外像,例如图腾崇拜和多神论,而转而求之直接追寻上帝所给予以色列人之言语背后内在的意义,这种意义的追求直接导致我们设法遵循他的道路,并且学习如何让自己贴紧上帝的诫命。

   

   在我们每天的祈祷中,人们用富有音律的节奏读出:“我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教导你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”  这句话拥有无穷的深意,但什么叫“记在心里”?什么叫“教导你的儿女”?什么叫“谈论”?“记在心里”意味着我们自身要不断学习和思考,“教训你的儿女”意味着我们要学会将我们知道的传授给他人,“谈论”意味着你要将自己知道的和别人知道的变成现实的实践。《犹太教法典.圣化书》里有一段说:你教导你的儿女,意味着你同时教导了你儿女的子孙,也就意味着你教导了全世界。

   

   玻尔说:一个简单的真理的反面是一个谎言,但一个深刻真理的反面是另一个真理。对我而言,犹太人的精神生活意味着学习在两个或多个自相矛盾但却都真实的真理之间,取得平衡和协调。那个和上帝摔交的以色列人,会告诉我们许多内容,为什么我们经常和世界争吵却又温柔敏感,以浪漫的精神去培养理性和虔信?你们可以从无数的哈西德故事里寻找答案,但是如果你自己不去接受自相矛盾的东西,那么你无法理解;同样,如果你内心从无永恒的信仰,你也无法理解。我尝试着让你遵循的道,无关犹太教所指的托拉,尽管我自己那么做,但我并非告诉你如同犹太法典反驳的看法。我想告诉你,你要热爱某种价值,它和上帝是谁,或者你信仰什么毫无关系,而是你了解到它是永恒的,并且它可以照亮你前面的道路,给周围人以充实的教益。

   
   

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