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KC. Jeremiah.程小明

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日志

 
 

朱子是个犹太人  

2011-04-17 00:07:30|  分类: 上帝选民 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱子是个犹太人 - KC.Jeremiah - K.C. Jeremiah
 
朱子是个犹太人
文/利维
      

   对应着《朱子治家格言》,看看现在的周遭,你已经很难把这些中国传统联系到当下的国人心态了。圣贤书可以不读吗?不可以,要读圣贤书但不能死读。我们学习的是精神,对这个世界的尊敬,而不是物质化时代以及网络时代下人们的毫无自我约束。怎么让人们学会尊敬这个世界,学会尊敬周围的人?怎么让人们以思导行?怎么让人们重新收回羞耻感?这可不是口号。古代人有古代人的道理,不信你可以看看,如果你丢掉祖先的一些精神,是不是会过得幸福?我想结果一定会告诉你:其实你已经退化成时代的蛆虫了。


朱子是个犹太人 - KC.Jeremiah - K.C. Jeremiah


 

朱子是个犹太人
   
       最近读到一本书叫《朱子治家格言-研习报告》,是一个教授写的类似读后感的读物。我不知道那本书怎么样,不过我一直很喜欢《朱子治家格言》,那东西看起来简单过时,但事实上,很多简单的东西一点都不过时,搁这么几千年都能让人受益。中国文化很多时候与犹太文化有许多交集,譬如说朱子家训就很像《次经》里的“便西拉智训”,这些读物里说的可不是大道理,而是一个个长者积累的心得体会,是很多经验教训的总结。(当然,像我们读任何书籍一样,都必须带着批判的精神去接受,长者的体会有其个人的局限和时代的局限,我们应该学会区分精神和操作的区别,例如我们可以说都很爱洁净,但是洁净可以是我一早起来打扫庭院,也可以是我一早起来利用现代技术去自动清洁,也可以是我利用先进的材料避免污染,它们之间方式不同,但是精神是一样的。)

 

    洁净是《朱子治家格言》开头就强调的主题,而洁净也是犹太精神的一个大主题。洁净可以是环境的清洁,也可以是个人修养的纯净,在犹太教里,洁净也意味着宗教上的仪式洁净,例如屠宰例如饮食例如房事(狭义),也意味着对《托拉》的理解和实践(广义)。现代很多人对洁净不那么在意,认为那是形式主义或者对生活的实用性不强,但是外在的洁净往往和内在的洁净联系在一起,中国古人说“一屋不扫何以扫天下”,这句话说的是小事都做不好怎么能做大事(这句话也有反面可以成立,那就是做大事者可以不拘小节),但这句话的第二种逻辑是外在不注意洁净的人,怎么会注重自身内在的修养呢?如果一个人非常注重自己身体的整洁以及自己所在居所的整洁,那么可以引申出他对上帝造物的尊崇,这种尊崇可以延伸到他对各个方面的责任心和道德修养。《朱子治家格言》后面所陈述的简朴、谨慎、重视家庭,这些也都是中国文化和犹太文化的交集。有一句“祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读”更让我觉得亲切,在中国有祖先崇拜情节,而在犹太文化里,则归结成对上帝或对以色列地的情节;同样,“子孙虽愚,经书不可不读”,在犹太文化里,家庭再穷,都会让自己的孩子去接受教育。朱子说:“读书志在圣贤,非徒科第”,这句话在犹太文化里可以理解成:“读书志在理解上帝的律法,以便接近上帝,而不是图什么现实回报。”

 

    对应着《朱子治家格言》,看看现在的周遭,你已经很难把这些中国传统联系到当下的国人心态了。圣贤书可以不读吗?不可以,要读圣贤书但不能死读。我们学习的是精神,对这个世界的尊敬,而不是物质化时代以及网络时代下人们的毫无自我约束。怎么让人们学会尊敬这个世界,学会尊敬周围的人?怎么让人们以思导行?怎么让人们重新收回羞耻感?这可不是口号。古代人有古代人的道理,不信你可以看看,如果你丢掉祖先的一些精神,是不是会过得幸福?我想结果一定会告诉你:其实你已经退化成时代的蛆虫了。

 


附:

 

《朱子治家格言》

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。   
    既昏便息,关锁门户,必亲自检点。   
    一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。   
    宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。   
    自奉必须俭约,宴客切勿流连。   
    器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。   
    勿营华屋,勿谋良田。   
    三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。   
    童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。   
    祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。   
    居身务期质朴,教子要有义方。   
    莫贪意外之财,莫饮过量之酒。   
    与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。   
    刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。   
    兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。   
    听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子。   
    嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。   
    见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。   
    居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。   
    勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽。   
    乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。   
    狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。   
    轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;   
    因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。   
    施惠无念,受恩莫忘。   
    凡事当留余地,得意不宜再往。   
    人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。   
    善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。   
    见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。   
    家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;   
    国课早完,即囊橐无余,自得至乐。   
    读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。   
    守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。   
    心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。   
    心好命不好,祸转为福报。心命俱不好,遭殃且贫夭。   
    心可挽乎命,最要存仁道。命实造于心,吉凶惟人召。   
    信命不修心,阴阳恐虚矫。修心一听命,天地自相保。


 

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