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KC. Jeremiah.程小明

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日志

 
 

老子、爱因斯坦与牛顿  

2011-08-28 12:38:34|  分类: 宗教与哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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老子爱因斯坦与牛顿 - KC.Jeremiah.程小明 - KC. Jeremiah.程小明

 

老子、爱因斯坦与牛顿

作者:李龙川

 

        昭告天下:老子说爱因斯坦错了,牛顿对的!  


       (一)牛顿,发现了“万有引力”定律 


        牛顿,发现了“万有引力”定律,从此使得人们知道了:地球上万物的运动,以及天体的运动,都受着万有引力(向心力)的支配;天下万物在这样一种力的作用下、支配下,而处于同一的体系中。

  
       牛顿的万有引力(向心力)观点揭示:太阳引力,是太阳赖以维系“太阳系”繁星于同一体系(含地球)的根本依据;地心引力,是地球赖以維系自身生命(生机系统)和谐的根本依据,是普遍的常态的生命法则。苹果落地;人有体重;月亮绕着地球转;人们下山容易上山难;鸡毛再轻也飞不出天外;文学描写的“孙悟空一个跟斗十万八千里,也翻不出如来佛的掌心” 以及“跳出三界外还在五行中”,都是地心引力或凝聚力造就的地球的自然常态,是那么和谐有序。  

  
       老子说:牛顿的发现对了,万有引力即是“道” 的功用,即是道在于宇宙、在于自然将万物维系于同一体系。  


      《老子》第42章所以说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。 

 
       老子在这里说的道和一、二、三,都是具有现代系统论、控制论、信息论意义的体系,是生命进化程上不同层次的巨大系统。 

 
       万物,主要指一切有生命之物类,指植物种种、动物种种、微生物种种,还指及地(球)和天(宇宙)。所以第1章说“无名,天地之始;有名,万物之母”,第4章说“似万物之宗”、“象帝之先”。

  
       道,是一种原理,原理是构成系统而存在的,是唯一大的巨系统、主系统。所以一即是道。二,是二级子系统。三,是三级子系统。万物,是万般的生命物类。冲气,传统认为那是“道”的别称。现在参照大科学家牛顿给出的概念,也可以把冲气理解为动名词“万有引力”,理解为道的功用。和,是和谐,和谐于同一体系。  


       (二)爱因斯坦的《相对论》表述的一些高能物理状态与及人工技术领城

  
       爱因斯坦的《相对论》表述的一些高能物理状态与及人工技术领城,那是在不否定牛顿力学范畴的常态的前提下,关于地球或宇宙的某些特殊状态、极端状态。例如:质点的质量随着运动速度的加速而增加;高速运动中的质点必然被压缩;热核武器;航天卫星;时间旅游;宇宙膨胀与大爆炸等。相关的科学技术,都是由于一种超常的或异常的智慧构思和物力注入,以危害或破坏地球生机系统的常态为代价,从而人为造就的或猜想的非常事件、极端事件。

  
       爱因斯坦的相对论,曾经传统地被认为是最重要最普遍的宇宙原理。事实上在公式(E=MC2)中,他假设C代表物质的最高运动速度-光速,这只是某种极端状态。当人类把极端状态作为普遍的常态来认识和追求这时候,于是变化出愈来愈多的特殊物质、物体或工具(即所谓创造性的财富)。当其形成一种异常而强劲的科学思潮的时候,在造就了飞速发展的社会市场经济和世界范围内的军工经济的同时,也造就了人类的浮躁的群情、恐惧的心理、道德颓废、哲学贫困、家庭解体、社会解构、恐怖主义、生态恶化、地球变暖、世界末日等等。  


       老子说:爱因斯坦错了,他的认知,错误地把人类的智慧伎巧引离了常道,物欲无度,妄作为,创造了巨额的财富,也同时招至无穷的灾难。 
       所以,《老子》第18章说“智慧出,有大伪”。  

 

       第19章说“绝圣弃智,利民百倍”。

  

       第65章说“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其多智。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺”。  


       (三) 联想与思考

  
       想来这也的确有趣,试攺变一下思考:自然常态下的C,并不仅仅指光的速度,而是远远低于光速的可变量;物质M也仍是可变量;这时如果要保持能量E是个不变量,并使等式成立,那么物质M和运动速度C将是怎样的一种关系呢?其答案必定是:物质或物类M“有”在这里的时候,C一定极小,近于静止;当C变得极大或爆炸的时候,M一定极小,几乎变为“无”了。  

 

       这样一来, 爱因斯坦发明的这一道伟大公式,不是正与老子的认知巧合了么:道生万物的功用,常常以静以柔状态下发挥,在以虛以无的处所发挥,在“无-有”之间作循环运动。  
   
       人类智慧发育与和谐社会中提到:人类的大脑智慧是生命进化史上的最神灵之部分;人类因有智慧而超赿于所有的高等动物;智慧能够逐渐发育,逐渐逼近真实地认知客观世界(宇宙、自然、社会),通过适应、攺进和创造良好的生存环境,而显著提高人类自身的生命力和生存能力;当智慧发育至成熟期,其认知,能够愈加准确地反映客观真实(最逼近真理),而作出文化表达和引领社会实践,那时候人类的最崇高理想和幸福就实现了, 那就是和谐社会。 

 
       然而智慧发育的初始阶段,基本上都是无序化的,因其所处的生存地域不同、所处的人种族群不同、个人的先天因素不同,这种无序化发育过程就更加普遍而且历史漫长了, 以千年万年计的。  
   

       老子所以说“智慧出,有大伪”。出,就是初始,普遍发生。伪,就是认知不真实,远离真实。“真实”是什么?老子认为是“道”,伪就是智慧离了“道”。 

 

       宇宙自然的“真实” 的确是“道”吗?老子做过一番求索之后作了绝对肯定的回答,于是写下《五千言》。  


       老子大概是因见当时社会的大智慧者们及其言论,当时就已经严重背离了道,给社会和百姓造成很大危害,所以疾呼“绝圣弃智,利民百倍”。  

   
        对于老子的第65章,则有人作这样解读: 

 

       “古代善于遵道治 国的 君主,不用道来使民众聪明伎巧,而用道来使民众纯真质朴(愚之)。民众之所以难治,是因为他们的智慧太多离道了的伎巧。 

 
       所以,用伎巧之智慧治国,是国家的祸害;不用伎巧而用合道之智慧治国,才是国家的福气。懂得用伎巧治国或者遵道治国的不同效果,是一个法则。 

 
       懂得经常守循这一法则,这叫幽远微妙的玄德。这玄德无限的深,无限的远,与万物一样的循环不息,然后才可以达至最大的和顺之境”。 


       我记得老师教导说,读老子的道德经,一定不能单纯根据语译来领会它的意义,一定要从整体出发,前后相顾,并联系他写作的时代背景。读第65章尤其应该如此。  
   

       老子所以在开卷第1章就说了:道,是天地万物的父母,是一切生命的起源,是一切幽玄微妙的、不可尽为人知的原理出处; 

 

       在第29章说,欲取天下而为之,应在迫于无奈的时候;

  

       在第57章说,治国,应以无事而平安为始终政治目的; 

 
       在第58章说,国家的祸与福,总是相倚相随的,谁知其极呢?  

       在第60章说,所以,治大国,要如烹小鲜那样细心;  

       所以直下而有第65章之说。  

 

       所以21世纪以来有新的观点认为:未来21世纪的人类思想,应当遵循《老子》的道学观点而有所回归,由爱因斯坦的不属于常态的相对论,回归到常态的牛顿力学的范畴。  
   


 

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