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KC. Jeremiah.程小明

智慧资本,体现在时间的节约、能量的发现,价值的创造!

 
 
 

日志

 
 

道的三层含义  

2012-04-25 09:15:10|  分类: 道德文化---中华 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道的三层含义 - KC.Jeremiah.程小明 - KC. Jeremiah.程小明

 

道的三层含义

 

        题记:什么是道?太初有道,道与上帝同在,上帝就是道的创造者,宇宙的统治者。上帝在世界之前就有了。所以他就是道路,道乃出于他。这看起来,是多么矛盾的话,但是却超过了智慧。我们这个世界乃是因道而创造,创造乃是因着道。人是哪里而来,人是上帝创造的。动物哪里而来,动物也是上帝创造的。自然界的山、水、物是哪里而来,也是上帝创造的。所有一切都是上帝创造的,所以都是出于道。上帝就是道,上帝就是爱。

 

       宇宙万物都有本原。这个本原是什么?我们不知道,老子也“不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”。我们可以根据这个思路来研究探讨。我们认为,老子之“大”“道”,主要有三层含义:一是万物本原,二是自然规律,三是自然能量。本原、规律、能量,可以统称为自然法则。老子之道是从万物本原谈起的。


  一、道是万物本原


  《道德经》第一章:道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故,常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之 又玄,众妙之门。


  意思是说:作为自然法则的道,是可以研究探讨的,但是不能像具体的事物一样说清楚;它也有名称,可以命名指称,但是无法用一个固定的概念来命名。无,是一种无形的暗物质即信 息结构,可以称它为天地之始;有,是一种有形的明物质即物质结构,可以称它为万物之母。因此,常从无形的信息结构,想看出自然规律的奥妙;常从有形的物质结构,想看出自然能量的 极限。虽然名称不同,形态各异,但它们是一个整体的两个方面,同样源于自然法则而分为规律和能量,同样很玄妙。玄妙的事物探索起来更玄妙,但很多玄妙的事物都出自一个本原,都遵 循着同样的唯一的自然法则。


  从宏观上来看,能生出无和有的“众妙之门”,是万物本原;同出而异名的“无”和“有”,是自然规律和自然能量。虽然“无,名天地之始;有,名万物之母”,但是异名的无 、有同出“众妙之门”,无、有也有其本原。道作为万物本原“众妙之门”,“玄牝之门,是谓天地根”;“有物混成,先天地生”,“可以为天地母”;“渊兮,似万物之宗。湛兮,似或 存。吾不知谁之子,象帝之先”。道生天地,道育阴阳,天地阴阳产生关系,在天地阴阳关系中生育万物,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”。


  二、道是自然规律


  包括人类社会内在的整个自然界的活动和运行,都是“受内在的一般规律支配的”。恩格斯认为:“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系 列的规律在本质上是同一的”;“在表现上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”。这种支配外部世界和人类思维运动的“在本质上是同一的”“内部 的隐蔽着的规律”,即自然规律,就是老子所讲的道。


  《道德经》第十四章:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状, 无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。


  意思是说:看它却不见现象,叫做夷;听它却没有声音,叫做希,摸它却摸不着,叫做微。看不见、听不到、摸不着的东西从这三者无法探究出结论,然而它原本是一个浑然一体的东西 。它上面显不出光明,下面也显不出昏暗,渺茫幽远不可名状,出自无形又回归于无形的暗物质状态。这就叫做没有形状的形状,不见物体的形象,这就叫做恍恍惚惚存在的东西。迎着它也 看不见它的前头,跟着它也看不见它的背后。根据早已存在的自然法则,可以用来驾驭现在的具体事物。能够认识宇宙起始的规律,这也就叫做遵循自然规律。


  在道法自然中,自然有其运行规律,也有其自身能量。一般认为,规律是“事物之间的内在的必然联系。这种联系不断重复出现,在一定条件下经常起作用,并且决定着事物必然向着某 种趋向发展。规律是客观存在,是不以人们的意志为转移的,但人们能够通过实践认识它,利用它”。可见,规律不是“事物”,而是事物之间的内在的必然“联系”。我们所理解的自然规 律,是对事物之间的内在必然“联系”而言的;所讲的自然能量,是对包括暗物质和明物质的“事物”能量总和而言的。


  虽然“迎之不见其首,随之不见其后”,但是自然规律本身,“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”。自然规律无处不在,“大道泛兮,其可左右,万物恃之”,即自然规律浩瀚无边 呀,它可以遍布上下左右、无处不在,万物生存都依赖于它;自然规律对任何事物都起作用,“天网恢恢,疏而不失”,自然规律的法网恢宏无际,虽然宽疏却对任何事物都不会失去作用。 在“人法地,地法天,天法道”中,在天、地、人合而为一中,天、地、人都有其自然规律可遵循,即“道法自然”。


  三、道是自然能量


  整个自然界是由暗物质和明物质组成的。学者认为,物质存在,除了阳性明物质以外,还有另一种存在,即看不见、摸不着、不占空间的超三维、超光速的隐性存在,属阴性暗物 质。例如,由于思维、精神等超三维无形无象的暗存在隐性运动的特点,不同于三维物质运动的显性表现形式,它一般只在意识、思维、心理、智慧、灵感的外化时才能体现出来。对暗物质 和明物质的大概比例,著名科学家李正道说:“从引力我们知道暗物质的存在,可用光看不见,红外、紫外、x光都看不见。宇宙里90%以上是暗物质。这些物质是什么,我们不知道,有极大 的能量来源我们不知道”。对我们现在还不知道的“极大的能量来源”,老子在两千多年就意识到了,称它为道:“道冲,而用之或不盈”,即道无形虚空却有巨大能量,然而对它认识不足 、应用不够;“绵绵若存,用之不勤”,即绵绵不断若有若无地在无限时空中存在着,它的能量和作用无穷无尽。


  《道德经》第二十一章:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去 ,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。


  意思是说:整个自然界之物质能量和运行状态,都由道即自然法则所提供和支配。自然法则孕育和调控着宇宙万物,尽管它隐隐约约恍惚无形。多么惚惚恍恍呀,却也能够形成一种形象 (例如人的精神状态);多么恍恍惚惚呀,却也能够感受暗物质的存在(例如地球吸引力)。在幽深浩瀚的宇宙时空,自然法则有其精神实质;其精神实质是客观存在的,其中有一种无形的 信息结构。从古至今,自然法则的精神实质不会消失,它以无形的信息形态孕育和调控宇宙间的万物。我凭什么知道万物的孕育生长和发展变化呢?就是根据自然法则以无形的信息形态孕育和调控万物的原理。


  我们把“精”、“真”、“信”,可以理解为一种无形的暗物质存在,比如人的精、气、神,虽然看不见、摸不着,但能够感觉到、意识到它的客观存在。庄子云:“人之生,气之聚也; 聚则为生,散则为死”。这里的“气”,并不是一个伦理化的概念,而是一种暗物质存在。从中医学角度来看,将“气”看成是生命的本源和动力,将阴阳五行看成是生命的过程序列、生命 的存在方式;将自然人与社会人作动态比附,建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命体系统和人与宇宙同构、同序的大生命体系统。

 

       从气功学的角度来看,“气”是一种物质、 一种存在、一种能量。从气场的角度来看,自然之气组成“大场”,人和物之气组成“小场”。气场不论大小,都表现为能量的复杂运作过程和不同属性的感应关系。

 

       “气”的存在,导致意 识的产生;而意识的产生,又加强了“气”的发放。每个人的内心活动便通过“心理场”传递出来,所谓心理互动和信息感应便这样实现了。

 


 

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